نفرتی که می دهیم

کتاب خارق العاده ای که به افراد فراتر از گروهی که در شورش های گجرات 2002 دست داشته اند نگاه می کند.

لائول ، دانشجوی تاریخ ، روزنامه نگار و فیلمساز ، گجرات را در هنگام ارسال وی به عنوان خبرنگار در ایالت 2003 در سال 2003 ، یک سال پس از آنکه این شکاف به یک خط خطی قابل لمس و آشکارا پذیرفته شد ، بررسی کرد.

سه پرتره صمیمی ، سفر مجرمان ، شرکت کنندگان و تماشاچیان خوش گذرانی که در شورش های گجرات 2002 ، اکنون 16 سال از آن می گذرد ، همان چیزی است که کتاب آناتومی نفرت را از Revati Laul تشکیل می دهد.



اولین قتل عام این هزاره در هند با چرخاندن لنز بر روی 'اوباش' به خانه آورده می شود. این بسیار راحت بوده است ، چه در آلمان نازی و چه در زمان خشونت های ضدسیک ها در هند در سال 1984 ، یا در گجرات ، مشکلات را به یک جمعیت محدود کرد. با این حال ، لاول ، 45 ساله ، فکر می کند تمرکز بر برخی از افرادی که آن جمعیت را تشکیل می دهند ، کسانی که عمداً در جور نفرت شرکت کرده اند ، آموزنده تر است.



لاول قاطعانه معتقد است که شخصی سیاسی است و سیاسی عمیقاً شخصی. او می گوید چقدر خوشحال بود که جایزه نوبل ادبیات در سال 2015 به سوتلانا الکسیویچ رسید. روزنامه نگار و مورخ تحقیقی بلاروس ، به دلیل تسلط بر داستانهای غیر داستانی به عنوان ژانری برای بازگو کردن لحظات مهم تاریخی ، مورد تمجید قرار گرفت ، مشهور اظهار داشت: آیا مردم برای صبحانه 'غیر تخم مرغ' می خواهند؟ آنها نمی کنند. پس چرا از منفی 'غیر داستانی' برای توصیف ابزاری که انتخاب کرده ام استفاده می کنم؟



لائول ، دانشجوی تاریخ ، روزنامه نگار و فیلمساز ، گجرات را در هنگام ارسال وی به عنوان خبرنگار در ایالت 2003 در سال 2003 ، یک سال پس از آنکه این شکاف به یک خط خطی قابل لمس و آشکارا پذیرفته شد ، بررسی کرد. هنگامی که او در حال فیلمبرداری از کارگاه 'هماهنگی' بود ، در کتاب با مردی که او را پراناو می نامد آشنا شد. این کارگاه پیش داوری ها را با توجه به شکستن دیوارها بررسی می کرد. لائول به طور کلی دوربین را روی شخصی که در ردیف اول قرار داشت ، قرار داده بود و بدون انتظار زیاد ، پرسیده بود که آیا کارگاه تغییری ایجاد کرده است یا خیر. بله ، او با تأکید سر تکان داد و گفت زندگی او را متحول کرده است. آن اولین ملاقات سرانجام منجر به این کتاب شد. ما تمایل داریم دسته ها را مسدود کرده و خشونت و نفرت را بدون تغییر در نظر بگیریم. او می گوید ، اما اگر نتوانیم تشخیص دهیم که چقدر می تواند تغییر کند ، مقابله با آن را فراموش کنیم ، حتی درک آن را از دست می دهیم. این شخصیت ، پراناو ، با تلاشهای شخصی خود از تبلیغاتی که از دوران کودکی تغذیه کرده بود ، تغییر می کند. ریشه کن شدن دردناک از گذشته تعصبی او ، جستجوی حقایق بزرگتر و مقابله با خود به تفصیل به تصویر کشیده شده است.

لائول همچنین عصبانیت عمیق سورش ، قهرمان دیگر کتاب را ترسیم می کند ، که اکنون به دلیل جنایات متعددش در زندان به سر می برد. شخصیت سوم دانگر ، از قبیله های Bhil ، با تلاش سانگ پریوار برای استخدام قبیله ها به عنوان سربازان پیاده برای این شرکت با تمایل خود برای پیشرفت در زندگی جذب می شود. اما این ایده با سفر تکه تکه او که پس از پایان خشونت آغاز می شود ، مغایرت دارد. او با پرونده های قضایی مبارزه می کند ، خانه های مسلمانان را که به آتش کشیده است بازسازی می کند تا از قربانیان بخواهد پرونده های علیه خود را پس بگیرند. همه اینها تغییرات دیگری را در او ایجاد می کند.



لاول به کتاب «وقتی قربانیان قاتل می شوند: استعمار ، ناتینیسم و ​​نسل کشی در رواندا» (2001) ، ساخته محمود ممدانی ، بر اساس خشونت هوتو توتسی رواندا در دهه نود ، به او چارچوب مفیدی را برای کمک به درک اینکه چرا جوامع اکثریت با اطمینان باید احساس کنند ، اعتبار می دهد. مانند قربانیان روایت های لاول تمرکز بر رنج شخصی را برای درک اقدامات سیاسی سه قهرمان او جایگزین نمی کند. برعکس ، او می فهمد و نشان می دهد که چه مقدار از آنچه که به عنوان تعصب شخصی تلقی می شود در واقع تبلیغاتی است که عمداً در طول دهه ها دهان کشی شده است ، و راه هایی که آنها در زندگی عادی تغذیه می کنند. این فانتزی که توسط سریال تلویزیونی رامایانا پخش می شود توسط Toyota rath yatra Advani در 1990 انجام می شود ، یا اینکه چگونه سانگ از مسابقات کریکتی که پراناو به سازماندهی آنها کمک می کند خوشش نمی آید زیرا آنها مرزهای سخت شده بین جوامع مذهبی را از بین می برند. این امر سیاست تقسیم نفرت انگیز را بسیار دشوار می کند.



اما چرا بازدید از 2002 در 2018 مهم است؟ سال 2002 برای تمام سیاست هایی که اکنون در هند مشاهده می کنیم ، قابلمه است. سیاست نفرت در آن زمان موفق شد و الگویی را برای موارد بعدی ارائه کرد. پس از آن تمرین دسته جمعی تحت سلطه و ترس ، شما به گجرات دیگری احتیاج ندارید. شما نسخه های کوچکتر را در سراسر هند مشاهده می کنید. لاول می گوید این اساس سیاست های موفق انتخاباتی را فراهم کرد. او نسبت به مشارکت ، گناه ، بی تفاوتی و سیاست فراموشی که طبقه متوسط ​​پس از سال 2002 احساس کردند حساس است. این بی تفاوتی بود که او می خواست از طریق کتابش به آن حمله کند. درک عاملان جنایت نیز به این معنی است که می فهمیم خشونت در آن زمان جنبه عملیاتی داشته است - مردم در مورد اعمال شنیعی که مرتکب شده بودند مبالغه می کردند. این پیش از تجمع اوباش امروزی بود که خشونت را فیلمبرداری و پخش می کردند. او می گوید بنابراین ، 2002 برای ورود به انتخابات 2019 بسیار مهم است.

لائول سه زندگی از سال 2002 را بررسی می کند و شجاعانه تلاش می کند تا خطوط سختی را که در اعماق قلب آنها کشیده شده است ، و پیامدهای سیاسی و اجتماعی که بر آنها وارد می شود ، ردیابی کند. علاوه بر شروع و پایان زیبا ، کتاب لائول وسط فوق العاده ای نیز دارد که درس های مهمی را برای آینده هند به همراه دارد. وسط زمانی است که خشونت در اعماق این افراد و جوامع شروع به شکل گیری می کند. اما دقیقاً به چه چیزی؟ شاید ارزش یک بررسی دیگر را داشته باشد.