نگاهی به کلیشه ها و پذیرش زبان اردو به عنوان مجموع اجزای آن - صداها و خط آن

ممکن است اهمیت آن کاهش یافته باشد اما هنوز بخشی از زندگی روزمره ما است. بنابراین ، آیا می توان از کلیشه ها گذشت و اردو را به عنوان مجموع قسمت های آن پذیرفت: شعر و سیاست ، صداها و خط آن؟

تصویری از غالب ، که در آن تام آلتر نقش شاعر اردو را بازی می کند.

در این زمستان نارضایتی ، اجازه دهید کمی خوشحال باشم. در سفر اخیر به الله آباد ، ملاقات با افراد جوان و بزرگ ، تحصیل کرده و نه چندان خوب ، شنیدن صدای قوی اردو بسیار دل انگیز بود. جوان و پر جنب و جوش آیوشی سینها ، که اخیراً کارشناسی ارشد خود را به زبان انگلیسی به پایان رسانده است ، در حالی که مرا در محوطه تاریخی خود به من نشان می داد ، به زبان اردو ، bol-chaal ki zubaan ، با من صحبت کرد. لالیت جوشی ، پروفسور گروه تاریخ ، در مورد سینما و هنرها به زبان شوستا زوبان صحبت کرد ، زبانی که آنقدر عفیف است که هر فرد اردو را شرمنده می کند. راننده ای که مرا سوار می کرد ، با یک تکه تنباکو محکم در یک گونه جمع شده بود ، با عطر و طعم دلپذیر غم انگیز پورابیا و زوبان اصطلاحی با عطر دشت گنگتیک صحبت می کرد. به استثنای پروفسور جوشی ، بقیه ممکن است نظر خاصی در مورد ویژگی های زبانی آنچه که برای آنها طبیعی ترین روش ارتباطی است ، داشته باشند یا ندهند.

بارد به ما گفته بود که رز با هر نام دیگری بوی شیرینی می دهد. و همینطور در مورد اردو. آن را اردو ، رختا یا هندوستانی بنامید ، ثبت گفتاری آن تقریباً یکسان است. و توسط تعداد زیادی از مردم در سراسر آسیای جنوبی استفاده می شود - و همچنین تعداد زیادی از افراد از تبار هندی که در نقاط مختلف جهان زندگی می کنند و توانسته اند زبان گفتاری خود را نسبتاً سالم با واژگان سالم و اصطلاح قوی حفظ کنند. به در حقیقت ، جاوید اختر ، شاعر و ترانه سرا وقتی که تنها با نیمه شوخی می گوید: «جاب تاک آپاکو مری بات سماح مین آه رحی های اصلی هندوستانی من بل رها هون ؛ jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein اردو من bol raha hoon! '(' تا زمانی که بتوانید آنچه را که می گویم بفهمید ، به نظر می رسد که من در هندوستانی صحبت می کنم ؛ اما وقتی دیگر نمی توانید آنچه را دنبال کنید من می گویم فکر می کنید من به زبان اردو صحبت می کنم! '). اردو ، برای بسیاری ، در مورد محدودیت های واژگان است ، زیرا نحو و دستور زبان شبیه هندی است.

حشرات کوچک سوسک سیاه در خانه من

در واقع بسیاری از ما از زبان اردو به طور غریزی ، تقریباً ارگانیک استفاده می کنیم. به عنوان مثال ، ما می دانیم که اردو به کمک بسیاری از عاشقانی می رود که می خواهند عشق بی پایان خود را به معشوق ابراز کنند. یک جستجوی تصادفی در اینترنت تعداد زیادی از آیات اردو-خوب ، بد ، بی تفاوت-را برای انتقال حالات و لحظات مختلف اعم از روادید (اتحادیه) تا فراعاق (جدایی) و عشق حقیقی (عشق الهی) به همراه خواهد داشت. ) به ishq-e Majazi (عشق دنیوی). اما پس از آن اردو در ظاهر دیگر ما را غافلگیر می کند. به عنوان مثال ، هنگامی که اغتشاشگران چه در شمال و چه در جنوب ویندیه ها - اعم از معلمان دانشگاه یا کارگران کارخانه - اعلام می کنند 'Inquilab Zindabad!' ('زنده باد انقلاب!') ، آنها به سادگی صدای فریاد حسرت ماهانی ، اردوی شیطون را می شنوند. شاعری که غزل های غنایی شیرین در متین ترین مترجم نوشت مانند 'Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai' ('من اشکهای خاموش را که روز و شب می ریختی به یاد می آورم') و همچنین در شعار انقلابی کارگران در کلکته به این شعار انقلابی استناد کرد. در دسامبر 1925. وزیران دارایی در طول این سالها ، به استثنای رئیس فعلی ، بودجه را با بهترین آیه های اردو برای بیان احساسات از نبوغ تا درماندگی ساده ارائه کرده اند. به طرز شگفت انگیزی ، حتی نخست وزیر محترم مودی ، که از دوستداران معروف اردو نیست ، هنگامی که خود را در طبقه مجلس محاصره کرد و خواست با نمایندگان پارلمان خود ارتباط برقرار کند ، به آیه ای از نیدا فضلی پناه برد.

Safar mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo ،
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo ،
kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain ،
تumم آپنه آن کو هود هی بدل ساکو تو چالو ،

خورشید در این سفر قوی خواهد بود ، اگر می توانید با من همراه شوید
همه در این جمع می لرزند ، اگر می توانید جلو بیایید بیایید
پیچ های جاده برای هیچ کس تغییر نمی کند
اگر می توانید خودتان را تغییر دهید ، اگر می توانید با من همراه شوید

خوانندگان غزل بوپیندر و میتالی سینگ.

تا کنون خیلی خوب. با تأیید اینکه اردو بخشی از زندگی و ریتم روزانه ما به روش ها و درجات مختلف است و نه مرده است و نه در حال مرگ است ، اجازه دهید به آینده نگاه کنیم. اجازه دهید هیچ استخوانی ایجاد نکنیم: اهمیت اردو بله کاهش یافته است. این دیگر لینگوآ فرانکا نیست که تا دهه 1940 بود. اردو به جز در سینما یا رسانه ها یا تدریس با فرصتهای شغلی مرتبط نیست-به استثنای بحار که مشاغل از سطح بلوک به بالا در مشاغل دولتی برای کسانی که از رسانه اردو آمده اند مشخص می شود-اشتباه نخواهد بود. گفتن اینکه زبان اردو هنوز ارز است. اما فیلمنامه چطور؟ به هر حال این فیلمنامه است که همیشه خشم ابر ملی گرایی را برانگیخته است و ترکیبی از خشم و خصومت را در سینه ملی گرایان خود برانگیخته است. بنابراین آینده فیلمنامه ، rasm-ul khat چیست؟ آیا می توانیم زبانی را از خط آن جدا کنیم و انتظار شکوفایی آن را داشته باشیم؟ در اینجا است که من برخی سوءظن ها را دارم و اینجاست که وضعیت خود را به عنوان tashweeshnaak نشان می دهد ، یک دلیل واقعی برای نگرانی.

زبان اردو مدتهاست به دلیل بیگانه بودن خط خود ، که از فارسی رسم الخات نشأت گرفته و الفبای آن شبیه به زبان عربی و فارسی است ، دچار مشکل شده است. این مورد به همراه دیگر حشرات - که زبان اردو زبان مسلمانان است - در هفت دهه پس از استقلال ، برای رد کردن و به حاشیه راندن اردو نوشته شده مورد استفاده قرار گرفته است. در نتیجه ، امروزه افراد کمتری به زبان اردو از طریق خط آن دسترسی پیدا می کنند. بسیاری از اترها بر منابع صوتی تکیه می کنند (اردو شیر-شایاری بزرگترین ناجی اردو زوبان است) یا از طریق رومی یا دوناگری به متون اردو دسترسی دارند.

مانند یک دوست نادان ، یک دوست غیرقابل تصور ، حتی نیکخواهان آن هنگام برخورد با موضوع خط ، نوعی مردسالاری خوش اخلاق را اتخاذ می کنند که نشان می دهد از آنجا که می توان زبان اردو را در دوناگری خواند ، چرا رسم الخط را به طور کامل کنار نگذارید؟ چرا ادبیات اردو را از طریق نویسه نویسی Devnagri یا ترجمه انگلیسی در اختیار خوانندگان مدرن قرار نمی دهید؟ چرا باید برای یادگیری فیلمنامه زحمت کشید زیرا این کار بسیار 'دشوار' است؟ پاسخ من به آن این است که همه اسکریپت ها تا زمانی که شناخته نشوند مشکل هستند و بنابراین آسان هستند. به هر حال ، کسی دست ما را گرفت و به ما یاد داد که A ، B ، C و Ka ، Kha ، Ga را دنبال کنیم. پس چرا Aleph، Be، Pe را یاد نگیرید ، گرچه در ابتدا دشوار به نظر می رسد؟ چرا دووناگری را با صداهایی مانند قائف شکمی یا خه ای که هرگز قصد حمل آن را نداشت ، بار می کنیم؟ چرا برای دسترسی کامل به یک زبان و فرهنگ ادبی آن ، از کلیشه های وحشتناک و ذهنیت های بسته عبور نمی کنید؟ چرا اردو را به عنوان مجموع اجزای آن نمی پذیریم: شعر و سیاست آن ، صداها و خط آن؟ و از این گذشته ، چرا روشی اتخاذ نمی شود که تحت حمایت دولت است ، چیزی که در راستای 'هر کس به یکی آموزش می دهد' است؟

انواع نیلوفر و عکس

تا زمانی که چنین طرز فکری حاکم شود ، دلایل کمتری خواهیم داشت تا در مورد آینده اردو کاملاً صادق باشیم.