اییام: هنگامی که 'کاست های پایین' خدایان و الهه می کنند

شکل رقص آیینی باستانی کرالا که اعضای گروههای پایین را به مقام خدا می رساند ، هیتیم هنوز به عنوان یک جنگجوی علیه سیستم کاست در نظر گرفته می شود و موجی از تجدید حیات را تجربه می کند.

اشکال هنری هیام ، اشکال هنری در کرالا ، اشکال هنری در کرالای شمالی ، هیتام ، تاریخ هیتام ، اهمیت هیتام ، تاریخ فرم رقص هویان ، ایندین اکسپرس ، اخبار اکسپرس هندهیتیام ، که به راحتی به 'رقص خدایان' ترجمه می شود ، به عنوان وسیله ای برای دسترسی (به خدایان روی زمین) و اعتراض (علیه سیستم کاست) جشن گرفته می شود. (منبع: مانو ماییل)

ساعت 2 بامداد در اواخر ماه ژانویه است و در کوودالی Thazhathu Veedu ، یک خانواده نایری در کانور ، کرالا ، یک خفگی کوچک در هوا وجود دارد. در انتهای محوطه عظیم ، پسران جوان جرعه جرعه می نوشند کاتان کاپی (قهوه سیاه) برای مبارزه با خواب در حالی که اعضای بزرگتر از خانواده بزرگ مشترک در ایوان جلویی نشسته اند ، در مکالمه عمیق. حدود دوجین نفر ، عمدتا از مناطق نزدیک ، در اطراف محوطه آسیاب می کنند ، عکس می گیرند و منتظر می مانندند تا ساعت 5 صبح به صدا در آید.



مطمئن شوید که محل مناسبی را برای نشستن در اوایل انتخاب کرده اید. محلی به من توصیه می کند حتی جایی برای ایستادن وجود نخواهد داشت.



گل زرد با مرکز قرمز

وفادار به حرف او ، تا ساعت 4.30 صبح ، جریانی از مردم - مردان ، زنان و کودکان - از دروازه ها وارد می شود. محوطه خاموش ناگهان غرق در خنده و پچ پچ می شود ، زیرا شب جای خود را به روشنایی می دهد. تا ساعت 5 صبح ، اولین ضربات ضعیف آن چندا (یک ساز کوبه ای) و صدایی آن کوژال (یک ساز بادی) علامت ورود هیامی 'Agni Kandakarnan' ، یکی از اشکال کمیاب و باشکوه عبادت آیینی در کرالای شمالی است. Agni Kandakarnan با یک سرپوش 30 متری تزئین شده با برگها و زیور آلات نخل نارگیل و موهای مشکی رنگی که تا کمر سرازیر شده اند دارای شخصیتی چشمگیر بوده و به طرز مضحکی دشوار است. ماسک قرمز روشن ، چشم های برآمده ، پیچیده در صبح (نقاشی روی صورت) ظاهری شیطانی به رقصنده می دهد که قفل کردن چشم ها با آن بسیار سخت است. اما مهمتر از همه ، آنچه آنها را وحشتناک تر می کند 16 مشعل است که به بدن مجری متصل شده است و به طور مداوم با روغن پر شده است.



ماسک قرمز روشن ، چشمان برآمده ، mukhathezhuthu پیچیده (نقاشی صورت) به رقصنده ظاهر شیطانی می بخشد. (منبع: مانو ماییل) این حرکات آیینی است و به منظور استناد به خدای خاصی است ، در نهایت مجری در خلسه قرار می گیرد و تحت تسلط خدا قرار می گیرد. (منبع: مانو ماییل)

با خاموش شدن چراغ های منطقه ، کنداکارنان ، که در دایره آتش ایستاده است ، زنده می شود و خود را با ضربه های آهسته و دوره ای پاها با همراهی چندا ، عطسه (یکی دیگر از سازهای کوبه ای) و کوژال به در عرض چند دقیقه ، حرکات شروع به افزایش سرعت می کنند تا با ریتم حرکت مطابقت داشته باشد چندا به این حرکات آیینی است و به منظور استناد به خدای خاصی است ، در نهایت مجری در خلسه قرار می گیرد و تحت تسلط خدا قرار می گیرد.

به من گفته می شود که این ایده این است که 'آتش را با رقصیدن و حرکت دادن بدن به قدری قوی' که آتش را از مشعل ها به خودی خود خاموش می کند 'بریزید'. در فواصل معین ، مجری فریاد می کشد و فریاد می زند ، صدای درشت و خشن او در شب پررونق می شود و به الوهیت عجیب این نمایش می افزاید. هنگامی که اولین پرتوهای صبح شروع به نواختن می کند ، هیتیم شروع به ساختن یک کرسندو کرده است و هنرمند به سرعت در حال چرخش است. و در این فرایند ، آتش را روی هریک از 16 مشعل خاموش می کند. پس از اتمام اجرا ، تماشاگران به صورت جداگانه به کنداکارن مراجعه می کنند تا از نعمت های او برخوردار شوند و گلایه های خود را به او بگویند. برای این روز ، او واسطه ای است که خدا از طریق آنها با آنها صحبت می کند.



با خاموش شدن چراغهای منطقه ، کنداکارنان ، که در دایره آتش ایستاده است ، زنده می شود و با همراهی چندا ، تیمیلا (یکی دیگر از سازهای کوبه ای) و کوژال خود را به ضربات آهسته و دوره ای پاها می اندازد. به

اییام - تئاتر مستضعفان

اکتبر به کرالای شمالی آغاز فصل فرخنده تیامی را می رساند ، زمانی که خانواده ها ، نخلستان های مقدس و معابد آماده میزبانی عبادت های آیینی چند صد ساله ایالت می شوند. 'هیام' را می توان به معنی 'رقص خدا' تجزیه کرد و از نظر ریشه شناسی ، می تواند از ' دیوام »، به معنی« خدا »در مالایالام ، و اتام به معنی 'رقص' اگرچه پیشینه های دقیق شکل هنری مستند نشده است ، هتیام جنبه های مختلف دین قبیله ای و بدوی را در بر می گیرد و آنها را در زیر بوم وسیعی از شیوه های عامیانه قرار می دهد. الهه مادر (Bhagavathi) که در میان پرستش شدگان به چشم می خورد ، که دارای اشکال مختلف ، همراه با ارواح و ارواح هستند. تقریبا 400 شکل هیتام وجود دارد ، اگرچه بسیاری از آنها طی چند دهه در حافظه محو شده اند.



اما ، شاید ، چیزی که آنها را در مرکز اخلاق فرهنگی اجتماعی کرالا قرار می دهد ، برخورد آن با کاست است. نوازندگان از گروه های کاست پایین و جوامعی مانند مالایی ، ولان ، ونان و پرووان هستند. شانس اجرای هیتام در خانواده ای از طبقه بالا ، a kshetram (معبد) یا الف کاوو (نخلستان مقدس) بیشتر به عنوان یک فرصت برای هنرمندان در نظر گرفته می شود ، که لحظه ای نقش خدا/الهه را بر عهده می گیرند.

اینجا Vettekkuorumakan Theyyam است و تجلی خداوند شیوا است.

راجش کومات ، تمرین کننده برجسته هیتیام که همچنین استادیار علوم اجتماعی در دانشگاه MG در کوتایام است ، این دگردیسی منحصر به فرد را توصیف می کند: در آن روزهایی که دست نیافتنی شایع بود ، با آنها مانند افراد دست نخورده رفتار می شد. اما وقتی آنها تیام را اجرا کردند ، می توان آنها را لمس کرد. مردم به پای آنها می افتادند و به دنبال نعمت خود بودند. و لحظه ای که لباس را بر می دارد ، دوباره یک فرد دست نخورده می شود.



راجش می گوید ، در غیر این صورت نادیده گرفته می شوند و از آنها اجتناب می شود ، در طول فصل هیتام ، آنها در یک مکالمه تلفنی مورد احترام قرار می گیرند. او می افزاید که این براندازی از سیستم کاست ، هر چند لحظه ای ، باعث جذابیت تیام برای گروه های پایین است. وقتی هیث را اجرا می کنیم ، با خدا برابر می شویم. این وضعیت فوق العاده ای است زیرا حتی نمبدیری (برهمن) پای شما می افتد و گریه می کند. آنها از مشکلات خود در خانه گریه خواهند کرد. ممکن است بگویند دو سال گذشته است و هنوز فرزندی ندارند. بنابراین ما به آنها برکت می دهیم. و به لطف خدا ، اگر فرزندی متولد شود ، ما خوش شانس هستیم. سال آینده ، ما یک ' نیلاویلاکو (چراغ سنتی) ، او می خندد.



هنگامی که اولین پرتوهای صبح شروع به نواختن می کند ، هیتیم شروع به ساختن یک کرسندو کرده است و هنرمند به سرعت در حال چرخش است. و در این فرایند ، آتش را روی هریک از 16 مشعل خاموش می کند. (منبع: مانو ماییل)

این ارتفاع گذرا اعتیادآور است. بنابراین حتی اگر دست یا پای خود را بسوزاند یا کمرش بشکند ، باز هم آماده اجرای تیام است. این جنبه روانی است. راجش ، که نویسنده کتاب گسترده ای در مورد هیتام و تأثیر آن در مالابار است ، می افزاید:

کارشناسان می گویند که رویای جامعه ای بدون موانع کاست در ترانه های عامیانه ای که به هیتام ضمیمه شده اند بسیار جا افتاده است. به عنوان مثال ، Pottan Theyyam ، که توسط جامعه پولیا مورد احترام است ، در طول اجرای یک نکته بسیار مناسب و عمیق را بیان می کند: Ningal murinjalum onnale chora. Njangal murinjalum onnale chora (وقتی خونریزی می کنید ، خون یکسان است. وقتی خونریزی می کنیم ، خون یکسان است).



از این نظر ، هیتیم به عنوان جنگجوی فرهنگی علیه مفاهیم ریشه دار سلسله مراتب کاست در نظر گرفته می شود. در خالص ترین حالت خود ، س toالات مربوطه را از طریق معادلات بین گروههای پایین و بالاتر در کرالا مطرح می کند که ممکن است در طول این سالها متحول شده باشند.



سازمان دیده بان Varavili - مستندی در مورد هیام ، اینجا.

جهانی شدن به ظهور مجدد هیام کمک می کند

بیست سال پیش ، شما حتی نمی توانستید تخته فلکس یا عکسی از هیتام را ببینید. ممنوع التصویر بودید. اما امروز ، جامعه آنها هیتام را جشن می گیرند. V Jayarajan ، رئیس آکادمی فولکلند ، موسسه ای در کرالا که در جهت حفاظت از فولکلور و فرهنگ فعالیت می کند ، می گوید که تأثیر رسانه ها در جذابیت آن برای توده های مردم بسیار زیاد است. شکل رقص ، مانند بسیاری از سنت های هند ، در حال از بین رفتن بود ، اما اواخر دوباره علاقه مند شده بود.



گل بنفش روی درخت انگور

با این حال ، این 'محبوبیت' ، دیده شدن برای توده ها و 'صادرات' آنها در خارج از کرالا در دهه گذشته با تعداد زیادی از مجریان و سازمان ها مطلوب نبوده است ، زیرا تصور می کنند هنگام اجرا و مشاهده در خارج از فضای مقدس مورد تحقیر قرار می گیرد. در حقیقت ، جایاراجان می گوید که یک حرکت قوی علیه تصمیم به حذف هنر از هنر وجود دارد کاوو ، جایی که به طور سنتی اجرا شده است. درعین حال ، به دنبال مسیر حرکت کاتاکالی ، دیگر هنر متمایز این ایالت ، بسیاری از هنرمندان هیتیام به گونه ای پول درآوردند که احتمالاً هرگز نمی توانستند در ایالت به دست آورند. در قدیم ، درآمد بسیار کمتر بود. اما امروزه زیارتگاه های بیشتری باز می شود و کارهای بیشتری برای هنرمندان هیتام وجود دارد. Kunhirama Peruvannan ، هنرمند و گوروی برجسته Heyam می گوید ، آنها می توانند حقوق خود را محکم اعلام کنند.



آنچه باعث وحشتناک تر شدن عمل هیث می شود ، 16 مشعل است که به بدن مجری متصل شده و به طور مداوم با روغن پر شده است. (منبع: مانو ماییل)

کارشناسان می گویند آنچه احتمالاً باعث ظهور مجدد هیتام حتی در کرالا شد ، نوستالژی و تخیل مرتبط با هنر است ، به ویژه در بین خانواده های هسته ای که از هم جدا شده اند. احساس کرده ام که حس 'وجود دارد' جنون (افتخار خانواده) توسط خانواده های بزرگ ساخته می شود. آنها متوجه می شوند که 'تیهام' فعال داشته اند کاوو قبلاً و احتیاج به احیای آن وجود دارد. آنها به عنوان یک خانواده بزرگ دور هم جمع می شوند و این سنت را از سر می گیرند تا به مردم محلی نشان دهند که سابقه ای افتخارآمیز دارند. این امر منجر به از بین رفتن چندین مورد شده است ' کاوو راجش کومات می گوید: 'دوباره زنده می شود.

از آنجا که تعداد زیادی از مالایی ها ، به ویژه از منطقه مالابار ، در جستجوی فرصت های اقتصادی به کشورهای خلیج فارس مهاجرت کردند ، هیتام از بسیاری جهات با آنها سفر کرد. در سرزمینی بیابانی و سکوهای نفتی ، که نمی تواند با اکوسیستم کرالا تفاوت بیشتری داشته باشد و هنوز به عنوان خانه دوم مالایی ها در نظر گرفته می شود ، هیتیم نیز پای خود را محکم محکم کرده است.

تماشا کردن مستند Uriyattam Theyyam ، اینجا.

انسان در حال مهاجرت به مکان های مختلف است ، اما از آنجا که مفهوم عبادت وی تیام است ، دوباره آن را در آنجا کاشت. اییام نمی میرد زیرا با آهنگ های زمان در حال تغییر است. استاد دانشگاه MG می گوید که این قدرت دارد با گذشت زمان تغییر کند.

اما هسته اصلی باقی می ماند: زیرا در اینجا هیچ واسطه ای وجود ندارد. هیچ مراسم ودایی وجود ندارد. یک انسان خدا می شود. او می گوید می توانید خدا را ببینید ، خدا را لمس کنید ، با خدا صحبت کنید و مشکلات خود را به او بگویید.