کرالا پیراوی: تاریخچه ساری ساده و در عین حال غنی کرالا کاساوو

Kerala kasavu mundu تاریخچه‌ای دارد که می‌توان آن را به آغاز انقلاب صنعت بافندگی دستی با منشأ آن در دوران بودایی جستجو کرد.

کرم پنبه‌ای ترد و طلای شش یاردی کرالا کاساوو که زنان در جشن‌های اصلی ایالت و حتی در عروسی‌ها می‌پوشند، حس ظرافت و غنای را حتی در سادگی خود متصاعد می‌کند.

کرالا پیراوی، اونام یا ویشو - ساری سنتی کاساوو موندو که زنان می پوشند به رنگ و جنب و جوش جشن ها می افزاید. کرم پنبه‌ای ترد و طلای شش یاردی که زنان در جشن‌های اصلی ایالت و حتی در مراسم عروسی می‌پوشند، در سادگی خود حس ظرافت و غنا را به وجود می‌آورد. اما بیش از اینکه در تعدادی از نقاشی‌های زیبای راجا راوی وارما، لباس اجراکنندگان رقص‌های سنتی مانند موهینیتام و کایکوتیکالی و لباس‌های سنتی جشن دیده شود، کاساوو موندو تاریخچه‌ای دارد که می‌توان آن را آغاز کرد. انقلاب صنعت بافندگی دستی و ریشه در دوران بودایی کار زری طلایی روی مرز ساری همچنین نشان می دهد که چگونه زنان سلطنتی کرالا با هوشمندی سعی کردند از طلا در مد به روش هایی غیر از جواهرات استفاده کنند.

اعتقاد بر این است که در کرالا تحت حکومت اعلیحضرت ماهاراجا بالاراماوارما و وزیر ارشد او اممینی تامپی در اوایل قرن نوزدهم معرفی شده است. بر اساس مقاله تحقیقاتی 'مطالعه و مستندات پارچه های نخی و پارچه های ظریف Balaramapuram Sarees'، رهبران با دعوت از اعضای جامعه بافندگان 'شالیار' از Nagercoil در تامیل نادو و ارائه مکانی به آنها انقلابی در صنعت بافندگی دست زدند. احترام و افتخار در داخل کشور بافندگان متقابلاً با نشان دادن قدردانی خود از پنبه موجود در بازار برای ساخت لباس‌های نخی دست‌بافت برای خانواده سلطنتی Travancore استفاده کردند. افزایش ناگهانی تقاضا برای ساری های دستباف توجه صادرکنندگان هلندی و پرتغالی را نیز به خود جلب کرد.

اشکالی را نام ببرید که پرواز نمی کند

پرتره ای از ماهاپراها تامپوراتی از Mavelikkara، دختر راجا راوی وارما که پسرش مارتاندا وارما را در آغوش گرفته است (منبع: Wikimedia Commons)

جالب اینجاست که سیستم مبادله ای که پس از رسیدن واسکو داگاما به کرالا رایج شد، شامل مبادله طلا با ادویه جات بود. زنان طبقه بالا و خاندان سلطنتی این را فرصتی برای استفاده از طلا با بافتن آن در ساری های دستباف می دانستند. همچنین به عنوان Kerala kasavu شناخته می شود، منشاء ساری سنتی نیز در ادبیات بودایی باستان ردیابی شده است.

در حالی که کاساوو ساری یک پارچه یک تکه است، mundu-neriyathu که شباهت زیادی به آن دارد و از آن پیروی می کند، در ادبیات بودایی اشاراتی دارد که در آن به عنوان 'Sattika' شناخته می شود.

mundu در متن بودایی به عنوان antariya و neriyathu (پارچه ای که قسمت بالایی بدن را می پوشاند) در متون باستانی بودایی-جین به عنوان uttariya نامیده می شود. مدت‌ها حدس زده می‌شد که لبه‌های طلایی ساری از لباس یونانی-رومی به نام پالمیرن الهام گرفته شده است - لباسی که شامل یک تکه پارچه بلند دوخته نشده به نام «پالا» است که حاشیه‌ای رنگی یا طراحی شده دارد. پوشیده شده روی یک لباس بلند و روان.

درخت نخل مانند گیاهان در فضای باز

Aswathi Thirunal Gauri Lakshmi Bhai، شاهزاده خانم فعلی خانواده سلطنتی Travancore، با توضیح اینکه چگونه یک لباس سنتی بسیار تحت تأثیر رنگ ها و شادابی منطقه است، کاساووی کرالا را با لباس سنتی راجستان مقایسه کرد.

به عنوان مثال، لباس هایی که در راجستان پوشیده می شوند بسیار رنگارنگ و پر جنب و جوش هستند. از آنجایی که در آن منطقه بیابان ها وجود دارد، زنان لباس های رنگارنگ و پر جنب و جوش می پوشند. از سوی دیگر، کرالا مملو از رنگ ها، به خصوص سبز است. بنابراین اگر لباس ها به اندازه کافی رنگارنگ نباشند اشکالی ندارد. به همین دلیل است که رنگ کدی (kasavu mundu) برای ما بسیار عزیز است گفت iemalayalam.com.

ساری کرالا کاساوو اکنون دیگر به عنوان لباس سنتی ساده زنان در منطقه شناخته نمی شود. با توجه بیشتر و بیشتر بازیگران به رنگ کرم و ظرافت طلایی، اکنون حتی با تمام سادگی آن به یک بیانیه مد تبدیل شده است.